Cinco
Instituições envolvidas numa ação internacional que interrelaciona a
Cultura Indígena e a Cultura Telemática .Todas as Instituições têm cursos
de Pós-Graduação e pesquisas em arte e tecnologia. As Universidades brasileiras
estam numa interface com o CAiiA, Centre University of Wales College, Newport,UK.
Assim a Universidade de Brasilia,UNICAMP, PUC de São Paulo e Universidade
de Caxias do Sul e trouxeram para o Brasil o Pesquisador da Grã- Bretanha,
Prof. Dr. Roy Ascott, diretor do CA II A, Centre for Advanced Inquiry in the
Interactive Arts da UWCN.
No
Rio Grande do Sul, o envolvimento da Universidade de Caxias do Sul é através
do Mestrado Interinstitucional em Comunicação e Semiótica UCS/PUCSP e do Grupo
de Pesquisa NOVAS TECNOLOGIAS NAS ARTES VISUAIS através de programação local
bem como da participação da Profa. Diana Domingues na equipe brasileira que
acompanhou o professor convidado na viagem de reconhecimento ao Xingu, junto
à comunidade dos índios KUIKURUS após a visita a reserva indígena, foram realizadas
palestras em Brasilia na Fundação do Distrito Federal.
O
projeto:
REDE
XAMÂNICA: INTERSECÇÕES ENTRE AS CULTURAS INDÍGENA E TELEMÁTICA
Teve
seu início no mês de maio de 1997. Nas quatro Instituições brasileiras em
seus Programas de Pós-Graduação em nível de Mestrado e no caso da PUCSP, também
em nível de doutorado deverão Prof. Roy Ascott realizou palestras e seminários
em seus cursos e grupos de pesquisa.
Num
primeiro momento, ou seja,
anteriormente às atividades nos quatro pontos do Brasil, o Professor Roy Ascott
acompanhado de um professor pesquisador de cada uma das Universidades brasileiras
e com um técnico da FUNAI realizaram uma Expedição de Reconhecimento ao
Xingu onde a equipe estará verificando especificidades da Cultura Indígena
.
Num
segundo momento os pesquisadores
em Brasília realizaram comunicações sobre suas pesquisas revitalizadas por
dados coletados na recente expedição. Num terceiro momento, o professor
convidado se deslocou para cada uma das Instituições receptoras onde junto
a seus Programas de Pós-Graduação e aos grupos de pesquisa existentes realizou
palestras para os alunos dos cursos e outras atividades programadas por cada
Instituição. No caso de Caxias do Sul foram feitos seminários no Mestrado
Interinstitucional em Comunicação e Semiótica PUCSP/ UCS, e uma palestra para
a comunidade em geral. Ainda na UCS, o professor convidado atendeu atividades
junto ao Grupo de Pesquisa Novas Tecnologias nas Artes Visuais cujo projeto
atual ARTE TECNOLOGIA E COMUNICAÇÃO: POÉTICAS, NOS, INTERAÇÕES inclui investigações
diretamente ligadas a redes de comunico. Na oportunidade foi aberto um banco
de dados on line sobre a pesquisa, marcando a presença de Roy Ascott em Caxias
do Sul.
Sobre
a origem do projeto:
Em
novembro /dezembro de 1995, por ocasião do maior evento internacional já realizado,
no Brasil, sobre Arte e Tecnologia "ARTE DO SÉCULO XXI: A HUMANIZAÇÃO
DAS TECNOLOGIAS" - colóquio e exposição, ambos realizados em São Paulo,
sendo o colóquio no Memorial da América Latina e a exposição "Arte e
Tecnologia" no Museu de Arte Contemporânea, MC/USP mais de vinte pesquisadores
convidados do estrangeiro e brasileiros entre eles os integrantes deste projeto,
Prof. Dr.Roy Ascott da Grã-Bretanha, Profa. Dra. Diana Domingues da Universidade
de Caxias do Sul ( curadora geral do evento), Prof. Dr. Gilberto Prado da
Unicamp ( coordenador da exposição no MAC-USP), Prof. Dr Arlindo Machado da
PUCSP, Profa. Dra. Maria Lucia Santaella da PUCSP, (comitê cientifico) Profª.
Dra. Tânia Fraga da UnB iniciaram um processo de Comunicação, via correio
eletrônico para a realização do presente projeto.
A
base conceitual
As
bases conceituais estão na incorporação das redes de comunicação numa relação
da arte e da Comunicação com o desenvolvimento tecnológico que marca este
final de século . Essas questões estão sendo amplamente discutidas e um dos
autores mais reconhecidos mundialmente é Roy Ascott, pioneiro em redes telepáticas,
e uma das maiores autoridades em cultura interativa.
Roy
Ascott propõe que as pesquisas relevantes em Arte, na virada deste milênio,
correlacionam-se com a exploração da mente, da consciência global, da celebração
daquilo que ele chama de "telenoia" - o sentido de união
através da telepática. Ele constata que estão se constituindo comunidades
virtuais via rede onde os artistas desempenham especial papel pois trabalham
com valores espirituais que são disseminados e podem ser conectados on-line.
A cultura indígena e seus líderes espirituais ou xamãs são um fonte necessária
de investigação para este novo campo de relações que se abre no espaço da
rede. Diz Ascott que o espaço da Net é um " cyberpsychic space"
(catalogo ARTE e TECNOLOGIA, em anexo) onde valores espirituais circulam
mudando as relações entre as pessoas seus mitos, valores, crenças, desejos.
As relações humanas têm hoje na rede um fértil campo de crescimento . Comunidades
indígenas são una base importante de aprendizagem para detectar formas de
relacionamento, ritos, valores que alicerçam estas novas relações imateriais
que alimentam as comunidades virtuais do planeta
Os
pesquisadores com esse intercâmbio, estão montando um website denominado "Rede
Xamânica" ou "Shamantic Web". Essa rede visa ao desenvolvimento
de um projeto inédito com mídias telemáticas. Para realizá-lo o grupo pretende
detectar as intersecções multiculturais, que possam existir, entre as culturas
indígenas e tais mídias. O projeto de pesquisa "The Shamantic Web"
- Rede Xamânica foi inicialmente concebido pelo artista e professor doutor
Roy Ascott - diretor do Centro de Estudos Avançados em Artes Interativas da
"University of Walles College" de Newport, Inglaterra
Sobre
o Professor Roy Ascott:
Reconhecido
internacionalmente como um pioneiro da cibernética, interatividade e telemática
nas artes, os principais projetos em rede de Ascott incluem "Terminal
Art" USA/UK, 1980; "La Plissure du Texte: a planetary fairy tale",
Paris, 1984; "Aspects of Gaia", Ars Electronica, Linz, 1989. Participou
em mais de uma centena de projetos em rede através do mundo. Seus textos teóricos
são largamente publicados em outras línguas. Realiza conferências em muitos
países da Europa e na América do Norte. O CEC Bruxelas, o Ministério de Cultura
da França, UNESCO, o NTT, o Ars Electronic Center em Linz (Áustria), e o ISEA
estão entre as muitas organizações que o tem consultado. Foi curador internacional
da Bienal de Veneza em 1986 (Tecnologia e Informática). Ex-presidente do Ontario
College of Art em Toronto, reitor do San Francisco Art Institute na Califórnia,
e professor de Teoria das Comunicações da Universidade de Artes Aplicadas
em Viena, ele agora ocupa a posição de Diretor do Centro para Investigação
em Arte Interativa da Newport School of Art and Design, Gwent College, Wales.
É membro do juri do Prix Ars Electronica, Linz e do Interactive Media Festival,
San Francis
DA
IMPORTÂNCIA DO INTERCÂMBIO
O
professor Roy Ascott é uma dos mais importantes e conceituados pesquisadores
a nível internacional sobre Arte, Ciência e Tecnologia, sendo editor honorário
da revista Leonardo (MIT-PRESS), uma das mais importantes publicações nessa
área e atualmente dirige o Centro para Investigação em Arte Interativa da
Newport School of Art and Design, Gwent College na Inglaterra. Sua presença
entre nós, além das conferências e debates, será também igualmente enriquecedora
à nível de intercâmbio e discussão das pesquisas que vêm sendo desenvolvidas
em diversos programas de pós-graduação brasileiros com pontos comuns de investigação.
Com
este projeto estão sendo intensificadas pesquisas em arte e Tecnologia interessadas
na aplicação das redes telepáticas, conduzindo-se uma pesquisa internacional
relacionando a cultura indígena a cultura telepática num intercâmbio entre
a UNICAMP, a PUC- SP, a Universidade de Caxias do Sul- RS, a Universidade
de Brasília, e a University of Wales College de Newport, Inglaterra.
The
Shamantic Web , a Cultura das Redes e a Era Pos-Biológica
De
acordo com Roy Ascott, a vida artificial, as redes globais telemáticas, a
nanotecnologia, a biotecnologia e as tecnologias digitais constituem o cenário
pós-biológico, que emerge, presentemente, na nossa sociedade. As implicações,
culturais e sociais, advindas dessa imersão demandam a mediação e a apreciação
dos artistas e dos visionários de todas as culturas e tradições, para avaliar
o impacto desse cenário na Arte e na Cultura. É importante, também, ressaltar
que, só assim, possibilitar-se á a manutenção, o enriquecimento e a expansão
da herança espiritual e cultural humana, isto é, daquilo que caracteriza nossa
humanidade.
Para
Ascott, "o termo ‘post-biological’ pretende cobrir todos os
aspectos da vida que são mediados, amplificados ou transformados pela Tecnologia".
Esse conjunto de aspectos possibilita-nos inqüirir sobre as possibilidades
de explorar o fenômeno artístico para ampliar a compreensão do processo cognitivo
e da modelagem conceitual das teorias da mente.
Essa
mediação e avaliação envolverão o uso de nossos poderes criativos, cognitivos
e perceptivos, amplificados tecnologicamente, incorporados na faculdade emergente
de um novo tipo de percepção cibernética - "cyberception".
Esse tipo de percepção, desde que devidamente empregado, juntamente com a
telepresença - caracterizada, por exemplo, como a atuação de uma pessoa,
em lugares inóspitos, através de robôs - e a "teleprescience"
- a capacidade de discernimento exercida a distância - podem autorizar-nos
a prever e a antecipar mais rapidamente, certas situações. Isso pode ocorrer,
tanto no domínio espiritual quanto no conceitual, e capacita-nos, também,
com uma espécie de ubiqüidade global.
No
que diz respeito à essa situação verifica-se que ela exige uma mudança de
paradigma. Para que tal deslocamento paradigmático possa ocorrer, entretanto,
torna-se fundamental a nossa redefinição de "Self " e do nosso papel
na construção da realidade. É importante destacar que, essa redefinição necessita
resgatar uma herança cultural há muito, ou perdida, ou totalmente descaracterizada.
Em aditamento a essas constatações, cumpre salientar que algumas tribos brasileiras
da região Amazônica, como é o caso dos Kuikuros, ainda mantém a pureza de
sua Cosmovisão e, portanto, eles têm muito a ensinar-nos.
Diante
do exposto, é relevante compreender aquilo que já foi estudado sobre o xamanismo
na região Amazônica. Com referência a essa instituição podemos dizer que ela
é a mais importante, dentre todas as outras instituições existentes nas tribos
do parque do Xingú. O processo de expressão dos valores centrais dessas sociedades
- o cerne da concepção de mundo por elas partilhada - constitui-se através
do xamanismo. Ele é o instrumento utilizado para compreender e influenciar
a vida quotidiana; é a maneira de mudar as energias psicossomáticas, quando
acontecem as inevitáveis confrontações entre o mundo interior e o espiritual;
e é também a ferramenta para manobrar os desafios apresentados nos embates
com o mundo exterior.
A
concepção de Universo, dos grupos indígenas do Amazonas, segundo E. Jean Matteson
Langdon (ver [LANG96], pg. 27), apresenta múltiplos níveis. A realidade visível
implica numa outra, invisível; nesse Universo, tudo interelaciona-se através
de uma energia unificadora; nele, todas as coisas relacionam-se com inúmeros
ciclos: o da vida e da morte, o da produção e da decomposição, entre outros.
Os diversos mundos - natural, supra natural, social e ecológico - estão conectados.
A
energia é um Poder e o Pagé - o xamã - é o mediador entre o mundo natural
e o supra natural. Ele recebe esse Poder como sendo um princípio transformador.
Ele, ou ela, é o ator com o conhecimento técnico capaz de propiciar a experiência
do êxtase; a decifrar os sonhos; e a receber as danças, as imagens, as canções
e os sons do mundo espiritual. Subseqüentemente, todas essas experiências
podem ser usadas pelo grupo, permitindo-lhe ter acesso ao nível de consciência
atingido pela meditação xamânica. Tais experiências possibilitam, também,
a harmonização dos domínios humanos com os domínios supra sensoriais, através
da capacidade metamorfoseadora do xamã.
Os
ritos dessa região são expressões metafóricas da unidade do Universo e recriam,
transformam e manifestam sua ordem intrínseca. Uma vez que a transformação
caracteriza a natureza do Cosmos, o xamã, os seres e as coisas podem transformar-se
através do processo de metamorfose por que passa o primeiro.
Diante
do exposto, segundo Ascott, é preciso ainda evocar um novo "insight"
para a antiga metáfora do "Uroborus" - a serpente, ou dragão, cuja
cabeça engole o próprio rabo, que "copula consigo mesmo, matando-se e
ressucitando a si mesmo. Hermafrodita, é constituído de opostos e ao mesmo
tempo é o símbolo dos opostos" (ver [JUNG90], pg. 387).
O
"Uroborus", "Ouroborus", ou Uróboro é um emblema da natureza
cíclica e eterna do Universo. Por um lado, é a imagem que representa toda
a sabedoria imbricada na história da humanidade e está embebida na tradição
xamânica. Por outro lado, lembra a Sucury-lua - a serpente-mulher que deu
o desenho às mulheres - constituindo um mito que, tanto expressa a troca cíclica
da pele da cobra, bonita como uma pintura, quanto a transformação inerente
ao mundo feminino - coisas de mulheres e proibidas aos homens.
Vale
lembrar também que Ascott aponta os desejos e visões investidos nas novas
tecnologias da inteligência e da vida artificiais, como sendo facilmente detectáveis
na cultura Telemática, hoje em formação. Ele mostra, também, que tais desejos
podem ser expressos pela mesma metáfora: o "Uroborus" - a cabeça
conectada ao rabo, representando a busca da comunicação e da comunhão entre
a vida e a tecnologia, através da Arte. Assim, a comunicação e a comunhão
atingidas podem promover um tipo de supra-sensorialidade cibernética cuja
emersão induzirá a formação de uma consciência reconfigurada.
O
programa desenvolvido no Brasil:
EXPEDIÇÃO
CIENTÍFICA AO XINGU: dos dias
de 08 a 14 de maio foi realizada a "Expedição de Reconhecimento ao Parque
do Xingu" Essa expedição foi organizada conjuntamente com a FUNAI, para
visita à tribo Kuikuro, do grupo Karibe. Essa tribo, juntamente com a dos
Machipús, ainda conserva a pureza de suas crenças, pois não tiveram contatos
com os grupos missionários que, geralmente, iniciam os índios nas doutrinas
ocidentais cristãs, inerentes à nossa cultura, desvirtualizando a visão de
mundo xamânica.
PALESTRAS
EM BRASÍLIA:
Tendo
por local o Espaço Cultural da 508 Sul, em Brasília, dias 15 e 16 de maio,
os pesquisadores Diana Domingues e Gilberto Prado, Maria Luiza Taunay, Tania
Fraga e Virgínia Haeser debateram os seguintes temas:
Transe:
O Corpo no Ritual Eletrônico - Diana Domingues;
Impressões de Viagens - Gilberto Prado;
Diálogos: Material e Imaterial - Maria Luiza Taunay;
Technoetic Aesthetics (from Appearance to Apparition) - Roy
Ascott;
The Shamantic Web - Roy Ascott;
Poéticas: Signos Resemantizados - Tânia Fraga;
SEMINÁRIOS
NAS INSTITUIÇÕES BRASILEIRAS:
Durante
sua estada no Brasil o professor Ascott proferirá conferências sobre os seguintes
tópicos:
- A Rede Xamanística (UNB, UNICAMP, PUC-SP e UCS)
- Estética Tecnoética: da Aparência à Aparição (UNB)
- "Telenoia": Estética das Artes Telemáticas (UNICAMP)
- A Arquitetura da Ciberpercepcão (PUC-SP)
- O Collegium Planetário (UCS)
SEMINÁRIOS
NA UNIVERSIDADE CAXIAS DO SUL:
-Seminário
para o MESTRADO INTERINSTITUCIONAL EM COMUNUCACAO E SEMIOTICA, UCS/ PUCSP. -Seminários para o Grupo de Pesquisa NOVAS TECNOLOGIAS NAS ARTES VISUAIS
desenvolvendo aspectos ligados à criação artística em rede, assunto integrante
da pesquisa ARTE,TECNOLOGIA E COMUNICAÇÃO: Poéticas, Nos e Interações, da
UNIVERSIDADE DE CAXIAS DO SUL em desenvolvimento na UCS e que conta com apoio
da FAPERGS e do CNPq.
- Palestra do Prof. Roy Ascott, no Bloco H, Centro de Ciências Humanas e Artes
da UCS, aberta à comunidade.
REDE
XAMÂNICA:
Após
essa viagem, está sendo implementado um site na INTERNET. Esses nós atuarão
como catalisadores, atraindo outros pesquisadores, artistas e pessoas interessadas.
